“​丰碑圣帖铸国魂”

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丰碑圣帖铸国魂

颜真卿名碑拓本特展开幕近了，记者是中国东方文化研究会颜体书法研究专业委员会会长李凤刚

李凤刚在土门关的颜真卿拓本预展

在河北省文化旅游局的指导下，由中国东方文化研究会颜体书法研究专业委员会、河北日报报业集团、陕西西安叁和美术馆主办，石家庄市鹿泉区委推进部、石家庄市鹿泉区文化广电体育与旅游局、燕赵都市报社主办的“丰碑——颜真卿名碑铭拓特展”于10月18日在石家庄美术馆举行。

这次展览会有什么优点？ 颜真卿和河北有什么渊源？ 颜真卿和王羲之两位书法大师的书风有何不同？ 除了书法之外，你还通过展览会了解颜真卿吗？ 日前，中国东方文化研究会颜体书法研究专业委员会会长李凤刚接受本报记者采访，逐一回答大家在意的问题。 李凤刚解读了这次展览的主题“丰碑”二字:丰碑不仅体现了这次展览名碑帖拓本的丰富珍贵，颜真卿的书法艺术成果和忠实爱国的民族精神都是丰碑，越来越多的人值得关注、学习和研究

●展览拓本的量多为清末至民国时期

颜真卿( 709~784年)，唐代名臣、书法家。 京兆万年(今陕西西安市)人、安史之乱时，平原守卫颜真卿在北方率先对抗叛军。 到部尚书、太子太师。 兴元元年( 784年)，晓谕叛将李希烈被派遣，凛然拒绝贼，最终被绞死。 其楷书端正雄伟，行书气势磅礴，被世人称为“颜体”。

在这次展览中，聚集了颜真卿的近20件拓本真笔和1件高清真笔墨迹复制品“祭侄原稿”。 李凤刚认为，这次展览非常有意义，文案丰富，亮点多彩，值得期待。 展出的作品包括颜真卿青壮年到老年时期的经典书法作品，包括楷书、行书两大字体。 同时拓本量大，多为清末至民国年间。 此前在日本举行的颜真卿书法特展上没有的两大碑文拓本“宋璟碑”和“殷君夫人颜氏碑”也在这次展览会上展出。 此次展览拓本的一些原碑已经失踪，有的被岁月的风雨侵蚀，字模糊，有的在战争年代受损严重。 清末至民国的拓本，基本上可以接近原来的样子。

这次展示的书法拓本以颜真卿的一生和历史立场，展现了他人生的历史和书法的伟大成就。 “颜真卿的书风因时代而异。 通过展览会也可以看到颜真卿的书法风格的变迁。” 李凤刚表示，颜真卿青年时代的作品，首先沿袭了两晋书法风格，受家族书法训练的影响，以颜氏、殷氏风格为主，受到刚健的冲击，骨力漏洞大，顿挫突出，没有明显的外拓烧结体。 40岁以后，颜真卿担任地方职务，随着人生经验的丰富和对书法艺术的追求，从写《东方朔画赞》开始，他的书法风格发生了变化，特别是770年-780年，颜真卿书法进入成熟期，代表作有《大唐中兴颂》《颜氏家庙碑》《麻氏家庙碑》。

颜真卿不仅是书法大家，也是忠贞爱国的典范，具有强烈的爱国爱民情结。 这次展览会的参加者不仅是书法爱好者，也可以领略脸书的艺术魅力，还可以了解越来越多的历史知识，感受他的爱国精神。

●颜真卿和河北有很深的联系

李凤刚

这次的“丰碑——颜真卿名碑拓本特展”进入河北也有特别的意义，颜真卿与河北有很深的渊源。

要说颜真卿的书法作品，不得不说艺术价值很高的“祭侄原稿”。 在一千多年前“安史之乱”生死攸关的战斗中，颜门忠烈举家卫国这一凝聚家血之泪、震撼中华历史的大事，发生在今天的鹿泉土门关一带。 《祭侄稿》中曾两次提到“土门”。

“河北大地是颜真卿及其亲人从事、战斗的地方，也是哥哥、侄子等几十个家族的亲人献出生命为国捐躯的地方，他对这里的感情深厚、繁多、庞杂，足以震撼人心。”李凤刚说，“祭侄文稿

此次展出的《宋璟碑》《八关斋会报德记》拓本与河北人文密切相关。 宋璟碑立在河北邢台郊外，唐代名相宋璞是河北南和人，颜真卿和宋璞虽然还没见过面，但和宋璞的子孙有很深的交流，《宋璞碑》请宋璞的子孙写给颜真卿。 宋璟碑、颜真卿本来写了三个方面，但出于对一代名相的尊敬，6年后又追记了另一个方面。 明中叶出土的是河北国内唯一的颜氏名碑，弥足珍贵。 《八关斋会报德记》是唐朝名将田神功身患热病后，商丘人民为了感谢田神功的救援功绩，向政府举行了八关斋会，献上田神功的祈祷。 州郡长官还从千里之外邀请了著名书法家颜真卿，由他手写。 田神功是河北南宫市人。 这是颜真卿为活人写的唯一碑文，可以看到两人的心很深。 碰巧的是，颜真卿在劝降叛乱的淮西节度使李希烈的时候被害，之后田神功带兵平定了李希烈的叛乱。

●脸部书中融入了个性和精神价值的符号

颜真卿的书法是其独特的特征，开创了一代书风，可以说对后世产生了深远的影响。 李凤刚认为，颜真卿继承了唐朝以前书法艺术的精华，经过创新，从结构、笔法、章法达到了最高境界。 颜书有中正、宽博、饱满的结字风格、正气威风凛凛的章法风格、中正之笔，以篆隶楷书，暗示厚重。 最重要的是，颜书融合了他自身的个性和精神价值符号，这些精神价值符号包括忠贞爱国、民邦为首、守正创新、护法维序、团结包容、坚韧不屈。

在历史长河中，颜真卿的书法影响很深。 宋朝跟随颜真卿的代表苏轼、蔡襄，元朝有康里回和柳贯，明代有李东阳、董其昌和邵宝，清代的刘墉、钱泽、何绍基、翁同龢等书法都深受颜书影响，近代推崇颜值的更是屈指可数 李凤刚说，颜真卿家还是教训世家，世代总结古文案的发展、形成、字义，促进文案规范化、标准化，目前一些常用简体字来自颜真卿。 宋字活字的最终额定值也直接受到颜真卿水平垂直字体的影响。

王羲之和颜真卿作为中国两位伟大的书法家，两位的作品必然是面向社会的。 在历史潮流中，颜真卿的《祭侄原稿》被誉为继王羲之《兰亭序》之后的《天下第二行书》。 颜真卿书法展在日本举办时的主题是“颜真卿——超越王羲之的名笔”，展出了“祭侄原稿”。

对此，李凤刚有自己独特的见解，认为书法家王羲之、颜真卿创造了两个书法艺术高峰，都是中国历史文化精华的重要组成部分。 书法作为艺术，不是体育比赛项目，不应该有一二分之一。 历史上，两人的书法作品被认为是第一位的。 王羲之的《兰亭序》定为“天下第一行书”是在唐朝，当时李世民崇尚王羲之，将王羲之定为“书圣”，从这个定性上看，显然是受到皇权思想的影响。 之后，颜真卿的《祭侄原稿》登场。 《祭侄稿》被誉为“天下行书第二”是在元代。

据李凤刚介绍，到唐代为止，王羲之的《兰亭序》名符其实的第一位，《祭侄稿》从写作的文案、笔法、意境、审美达到了最高境界。 《兰亭序》是为文人雅聚酒赋文制作的，感觉很舒服，很悠闲。 《祭侄文稿》讲述了国家的感情，悲壮而激烈。 在笔法上，《兰亭序》以调整笔尖为首要技法，多用直锋、侧锋，十分聪明。 《祭侄原稿》多藏笔尖，多用藏锋、卷锋，暗示厚重。 从写作感受和审美方面来看，王羲之轻松、奔放洒脱、颜真卿悲壮、悲怆壮烈之美。 并且，《祭侄稿》中还留有真迹。 国内一些专家学者提出《祭侄文稿》的艺术价值超过《兰亭序》。 通过简单的分析，可以看出《祭侄稿》被称为天下第一书法圣帖是完全有道理的。

●加强脸部书法的研究、传达和普及[/s2/]

无论是颜真卿的书法，还是其忠贞的爱国精神，都值得研究。 中国东方文化研究会颜体书法研究专业委员会成立10多年来，致力于颜体书法和中国优秀古代流传文化的研究与传播，已经举办了5次颜体书法展和颜体书法学术研讨会，每两年一次在全国产生巨大影响，极大地宣传和推广了颜真卿精神和颜体书法

脸至今仍迷恋着许多书法爱好者。 怎样才能写颜体呢？ 对此，李凤刚表示，颜书是人书一体化的典范，学习颜体必须先学习颜真卿的伟大人格，心为正，首先，面对优秀的笔帖，多揣摩，克服急功近利、浮躁的精神，多写交流，多鉴赏、认识能力 因为这和书法不相容。 最重要的还是要做艰苦的工作，要有终身学习的精神。

面对未来，李凤刚表示，中国东方文化研究会颜体书法研究专业委员会将进一步确定方向，将颜真卿书法与中国历史文化紧密结合，站在文化自信的立场上，向颜体书法和颜真卿加强爱国、强国富民、守正创新精神的全面研究、传达和交流。 并推进颜体书法的公益训练和普及，使颜体书法随着颜真卿忠实的爱国精神进入学校，进入社区，展现盛唐雄风，增强现代盛世文化的自信。 鉴于颜真卿所有笔法尚未全面掌握，发掘、整理、解读颜真卿相关资料，进一步进行颜体书法文化的传承与创新。 (记者康瑞珍)