“辽宁红山文化的“唯玉为葬””

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原标题:红山文化最重要的发现在辽宁牛河梁展现了5000年前古文明独特的魅力。

跨越5000年，“再看红山”，展现古代文明新闻的精品文物纷纷集中展示在世人面前。 其中，最引人注目的当数来自牛河梁红山文化遗址的古老遗存。

牛河梁遗迹——红山文化最高水平的中心遗迹，研究悠久的中华文明的重要窗口。 这里有迄今为止已知的最大规模的红山文化晚期埋葬和祭祀中心，这里是古代凝聚前人智慧的玉器中心。

作为“20世纪80年代中国最大的考古发现之一”，牛河梁遗址的发掘，是“红山文化考古的发现与研究取得一系列重大突破”的重要标志。 牛河梁遗址野外考古工作不断取得新的成果，为认识中华文明的起源和早期社会进程提供了丰富的资料。

请寻找中华文明的起源，领略红山文化的魅力，去辽西，去牛河梁。 在这里，《坛、庙、冢》《玉、龙、凤》描绘了红山古国的文明图。 每一个铸造民族血脉的基石，都深深地刻下了文化自信。 深厚的历史文化积淀展现出辽宁这片土地的无限魅力！

10月18日，牛河梁红山文化遗址，70位全国各地的专家学者如约而至。

这片位于努尔虎山脉连绵群山之间的黄色土地，因发现了红山文化最高级别的中心遗迹而闻名。 在考古学家心中，这里已经成为研究中华古老文明不可缺少的“圣地”。

在这里，沉睡千年的红山女神被现代人的一声轻轻敲击而苏醒，告诉我们这个地方“有珍宝、有历史、有文化”。 提示: 5000年前的西辽河流域，升起了文明的炊烟。

走近牛河梁，看看这本《无字天书》，魅力四射的文明古国拂尘，展露真容。

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发现牛河梁，红山文化考古揭开辽宁最重要的一页

“中国国内名山众多，要说哪座山承载着中华五千年文明的源头历史，只有内蒙古自治区赤峰市的红山！ 要说辽西地区的山梁纵横，哪根梁见证了红山文明的崛起和辉煌，那就只有辽宁省朝阳市的牛河梁了！ ”。 年11月，代表作《红山文化研究》即将出版之前，刘国祥挥着巨款，在该书的后记中写下了热情洋溢的话语。

那一年是红山后遗址发掘80周年。

2019年10月，在沈阳参加“红山文化与中华文明起源学术研讨会”时，刘国祥在中国社会科学院考古研究所来的研究员谈到牛河梁时，依然热情洋溢。

这次学术研讨会是以“纪念红山文化命名65周年”为意义举办的。

从20世纪80年代初开始，牛河梁上数千年一系列重大遗迹层出不穷，改变了红山文化曾经沉寂的局面，使学术界聚焦于辽西地区探索中华文明起源的要点。

1981年，在全国第二次文物普查期间，辽宁省文物部门发现了这个遗迹。 从1983年开始，由孙守道、郭大顺担任领队，在牛河梁遗址进行正式考古调查和发掘。

这一年秋天，出土了红山文化的女神像。

辽宁省文物考古研究院名誉院长、考古学家郭大顺多年来一直难忘“5000年后的历史性会面”。 在《红山文化考古记》中，郭大顺详细记述了女神像诞生的场面。 “这几天，人们雕像的残渣不断被发现，让参与发掘的考古工作者有预感，也许还有更重要的发现在等待着。 挖掘剥离变得更加慎重，接着出现了额头、眼睛。 女神头像终于诞生了。”“她仰面朝天，仿佛笑容的欲言代表着经过漫长的等待后又见到天日的喜悦，人们一齐围住，摄影师马上拍摄了这一瞬间。”

被发现的红山女神的头部像高22.5厘米，面部宽16.5厘米，相当于人类的大小。 在《红山文化考古记》中，郭大顺指出，从世界范围来看，距今5000多年的文明古国中，像牛河梁遗迹这样的大型泥塑雕像群，没有先例，被称为“海内孤本”。 因此，他认为，牛河梁女神殿的发现最重要的意义，不仅在于确定的寺院，还在于发现庙内供奉的神像，表明有宗庙的雏形。

之后，着名考古学家苏秉琦仔细参观女神像后得出结论，女神是红山人的“共祖”，也就是中华民族的“共祖”。

令人兴奋的发现才刚刚开始。 之后，牛河梁遗址不仅出土了迄今为止已知的最大规模的红山文化晚期中心性祭祀遗迹，还出土了具有确定层位关系的红山文化玉器。

考古学家根据出土的大量文物，初步推断5000年以前，这里存在着具有国家雏形的原始文明社会。

始于1983年的牛河梁遗址群正式考古发掘，也成为红山文化发现与研究历史上的重要转折点。

红山文化因1935年赤峰红山后遗址的发掘而得名，是中国东北地区最有名的新石器时代考古学文化之一。 1954年，着名考古学家、历史学家尹达首次提出命名“红山文化”，强调红山文化对研究长城北侧和南侧新石器时代文化遗存的相互关系问题具有极大的启发和帮助。 但是，直到20世纪70年代末，红山文化被认为是受中原文化影响的边疆文化，在中国史前文化研究中承担着“过一带”的角色。

郭大顺等专家学者表示，牛河梁遗址的一系列重大发现，最大的意义就是由此提出辽西地区五千年文明起源的新课题，探索中华文明起源的眼球也越来越被吸引到中原以外的地区。 迄今为止，红山文化已成为研究西辽河上游地区文明化进程和中华文明起源特征的核心文案之一。

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“玉见”红山古国的魅力，牛河梁上不断出土美丽的玉器

牛河梁遗址通过正式考古发掘出土了具有典型地域特征和时代风格的玉器，红山文化玉器群最终得到科学确认，成为中国史前玉器快速发展史上第一个高峰的代表。

牛河梁遗迹发现后不久，苏秉琦认为:“丰富了我们对这一带数百平方公里处存在着大建筑群的社会历史意义的认识。”

根据这些重大发现，苏秉琦提出了探索辽西古文化古城古国的重大课题。 他说，以牛河梁遗迹为中心的红山文化，可以说是文明三部曲的“古国”和三模式的“原生型”的重要例证。 “根据古文化村落的层次分化，达到了可以形成最高级别中心村落的水平，并以宗教形式固定了这种以独尊为中心的等级分化”。

这个古国很神秘。 牛河梁被研究者誉为“神的居所”，坛、庙、冢结构有序，规模巨大，是红山古国的祭祀中心。

古国时代的红山前人很伟大。 牛河梁这个不可思议的地方，他们创造了风格优美的独特玉器。

在红山文化研究中，玉器是学术界关注的热点课题。 已知目前红山文化玉器出土数量达300多件，主要分布在内蒙古自治区东南部和辽宁省西部地区。 牛河梁遗址是迄今为止经过正式考古发掘出土的红山文化玉器数量最多的地方。

发掘了牛河梁遗迹出土的红山文化玉器，使红山玉器的时代“一发定音”。

长期以来，西辽河流域出土了美丽的玉器。 但是，很少有人将这些玉器和红山文化联系起来。 许多研究者认为它们是商周乃至汉代的文物。

直到1984年8月4日，考古学家发掘了牛河梁第二地点一号冢4号墓，发现这座墓的主人头下枕着马蹄形玉器，胸前安放着玉猪龙，相信这样美丽的玉器是5000年前红山原住民的杰作。

根据《牛河梁红山文化遗址发掘报告( 1983—2003年度)》，在牛河梁遗址发现的玉器，除个别采集品外，均为正式考古发掘品，大部分在出土时维持原生状态，与红山文化玉器的分类搭配、形状、功能等进行研究

据玉器研究专家、北京故宫博物院研究员杨伯达介绍，牛河梁遗址被称为“太古玉器中心”。 刘国祥认为，这些红山人的杰作表明，苏秉琦所说的红山古国可以说是美丽玉中的古国。

玉玦形猪龙、勾云形玉器、玉人、玉凤……解读这些红山文化玉器，可以看到红山先民的精神世界。 辽宁省博物馆研究员周晓晶告诉记者，作为红山文化最突出的物质成果，玉器不仅是集团规模和等级的标志，也是社会信仰和精神行业的反映。

历史上的各种文化的埋葬有以陶器为首要埋葬品的埋葬俗，只有红山文化是例外。 《牛河梁红山文化遗址发掘报告( 1983-2003年度)》指出，只埋葬玉器，是牛河梁遗址埋葬习俗的代表优势。

据此，郭大顺分解认为，红山文化埋葬的规模和陪葬品的数量、质量是反映人与人等级差异的最主要标准，这种文化在不埋葬或减少与生产、生活有关的石器和陶器，表现当时人与人之间等级地位时，对非实用玉器的重视是生产、重视 进一步指出，积石冢墓葬中的玉器，是通神工具，红山文化玉器从造型到出土情况都是玉器这种通神功能的典型反映。

红山文化晚期玉器的雕刻与采用能够深刻反映辽西地区史前社会的重要变革，也是中华五千年文明形成的重要标志。 刘国祥认为，在中华五千年文明形成初期的快速发展阶段，玉器贯通天地，是信息表达的祖灵和神灵，是表达礼仪的核心物质载体。 秦汉以后，直到明清，在中国统一多民族国家的形成和快速发展过程中，玉器发挥了延续文明血脉、汇聚民族共识等重要功能，成为中华文化的象征之一。 ”。

以红山文化为重要代表的许多文化类型已经成为中华五千年文明史的重要支柱，郭大顺认为，特别是牛河梁遗址发掘考古材料，随着早期旱作农业的兴起、母系社会向父系社会的初步转型、神权向王权社会的多元化、原始古礼的兴盛和“唯玉的

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新的发现相继出现，牛河梁被认为“具有世界遗产的价值”

牛河梁遗迹属于中国，更属于世界。 这一入选20世纪100次考古大发现的文化遗存，不仅成为国内学者研究和关注的焦点，也引起了国外专家学者的关注。

从1983年开始，牛河梁遗址的考古发掘都震惊了人们。

似乎入选了2003年度全国十大考古新发现的牛河梁第十六地点。

该地点的4号大墓是牛河梁遗迹群发现的规模最大、耗时最多的墓葬，其规模与周围的墓葬相距甚远，仅岩石挖掘量就达到30立方米。 综合研究了红山文化积石冢群的布局、各冢及冢内墓葬结构、葬俗、玉器的组合与分期，提供了许多新的资料。

从这个地方出土的陪葬玉器中，玉人、玉凤是红山文化玉器中新发现的器类，玉人高度写实，对研究宗教祭祀活动、人的形体、身体特征等意义重大。 玉凤造型简洁生动，线条优美，头顶枕的出土位置也令人深思。

《辽海记忆——辽宁考古六十年重要发现》一书总结说:“牛河梁红山文化遗址是中国新石器时代末期快速发展水平最高的遗存之一，是中国目前最早、最完整的集坛、庙、冢为一体的大型宗教祭祀遗迹，是中国古代社会快速发展史、宗教史、建筑遗迹。

牛河梁遗址不仅一直是国内学者研究和关注的重点，而且吸引着来自世界的眼球。

1989年，英国伦敦大学亚非学院教授、研究中国考古学的汪涛在考察牛河梁遗址时，与郭大顺进行了交流，提出了从世界史的角度研究红山文化的课题。

1994年，英国剑桥大学研究员吉娜·伯恩斯视察牛河梁遗迹后认为:“牛河梁遗迹值得世界遗产。”

年举办世界首届考古论坛期间，世界考古权威剑桥大学c伦福儒教授在主旨演讲中，将牛河梁遗址与土耳其东南部的戈贝克力石阵、英伦岛的巨石阵、百老汇加石圈等遗迹进行了比较，认为这是国家社会形态出现前的公共集会礼仪场所。

从2009年到2009年，包括美国匹兹堡大学和夏威夷大学在内的中美联合考察队，在大凌河上游流域开展了系统的考古调查，取得了重要成果。 两年来对比发掘了两处遗迹，最终形成了《大凌河上游流域红山文化地域社会组织》一书。

“我们必须以世界眼光，从世界史的角度研究红山文化，这是继续深入了解红山文化形成和快速发展的关键。 ”。 郭大顺认为，红山文化时代的辽西地区是信息表达东西的“彩陶之路”和环太平洋的“玉石之路”的交汇点，东西文化因素在这里高度融合。

往事跨越千年，在辽西牛河梁上，曾经的红山古国向我们展示了厚重的文明积淀。

为了唤醒沉睡的历史记忆，保护宝贵的文化遗产，我们一直在努力。

年12月，赤峰红山后遗址群、魏家窝铺遗址与牛河梁遗址共同被列入“中国申报世界文化遗产初步名录”。

我们相信未来牛河梁会给世界带来越来越多的惊喜。

链接

连杰

古国:早期城邦式的原始国度

考古学家苏秉琦关于中国文明和国家起源的“古国—方国—帝国”的理论认为，古国时代是指距今5000年左右出现的部落以上的稳定、独立的政治实体。

古国最早由辽西地区红山文化考古提出。 红山文化距今5000年前进入古代国家阶段，以祭坛、女神庙、积石冢群大量配套的玉质礼器为标志，随着原始公社氏族部落制的迅速发展，基于公社产生了凌驾于公社之上的高水平组织形式，即早期城邦式的原始国家。

牛河梁遗址区为什么没有居住地

在牛河梁遗迹区，至今仍没有居住地的明显迹象，但发现了新的积石冢遗迹点。 针对这一现象，考古学家认为，考古证明当时的祭祀中心是从居住地分化出来，远离生活居住地专门建设的独立寺院、庙区、陵墓区。 他们评价说，以这些大型公共建筑、大型公共建筑群和环境组成的文化景观为指标的高等级祭祀遗迹群，已经不局限于一个氏族和部落范围，而是对红山文化这个文化共同体共同祖先的祭祀，可能是红山文化高等级乃至最高等级村落的中心。

辽西不仅有牛河梁，还有东山口、半拉山……

解读《无字天书》，解读古老文明，考古学家一直没有停止探索的脚步。

20世纪70年代末至80年代初，他们在辽西地区考古发掘东山口遗址，首次确定了红山文化坛的形制，为揭开红山文化晚期祭祀仪式的复制品提供了重要的考古实证资料。 这里出土的两尊陶塑孕妇像被誉为“东方的维纳斯”。

截至2007年，发掘的山红山文化墓地有一半，出土遗物仅玉器就达140多件。 在半拉山积石冢墓葬中发现了带柄端装饰的石钹，特别是出土的兽首形柄端装饰石钹作为红山文化遗存首次被发现。 现场还出土了14件5000年前的人头像，有石雕和陶塑两种。 半山墓地的挖掘，揭示了红山文化晚期积石冢建造的全过程，弥补了以往红山文化积石冢挖掘不足的一点点遗迹现象。 大型石质人像和玉石钹首次被发现，为研究红山文化的精神信仰和权力构成提供了重要资料。

另外，阜新的胡头沟遗址、朝阳的小东山遗迹和田家沟墓地等也是红山文化的重要遗迹。

近十年来，辽宁省考古工作者继续开展野外考古调查、挖掘等工作，充实红山文化研究材料。 年3月至2019年6月，辽宁省文物考古研究院在大凌河上游调查中发现红山文化遗址416处。 (记者侯永锋)

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